一、文学对人生的意义？

意义在于，它不仅可以为人们带来精神上的愉悦和满足，同时还可以帮助人们更好地理解世界和人性。文学作品中的人物和情节可以让我们更好地认识自己和周围的人和事物，从而提高我们的情商和社交能力。此外，文学也可以帮助我们更好地理解历史、文化和社会，从而拓展我们的视野和思考方式。总之，文学是人类智慧的结晶，它对我们的生活有着深刻而持久的影响。

当我们读某一篇文学作品时，我们可以通过作品中的情节、人物和语言风格去领略作者所想表达的深层含义。一些文学作品中的主题，如爱、死亡、自由等，是人类普遍存在的问题，而作家们通过自己的思考和想象将这些问题展现给了我们。这些作品可以让我们更好地认识自己和他人，引导我们思考人生的方向和价值观，同时也可以帮助我们处理情感问题，缓解压力。

二、高考对人生的意义？

高考而已 。。 成功了 是人生漫漫长路的一块垫脚石 。 失败了 也不过是在前进的道路上摔了一跤而已 。。 高考没什么大不了 。。 高考是决定不了 你的命运的、、

三、温暖对人生的意义？

不只是曹操，当下很多问题孩子，年少时就闹得家里邻里鸡飞狗跳， 最终走上“歪路”。总结孩子走上歧路的原因，都说是父母失职，究竟父母失职在哪里，却很少有人去探寻。我认为缺失家庭温暖是重要诱因。

湖南邵东弑师的龙某，就是缺失家庭温暖的典型案例。龙某，虽父母双全，却没有享受过家庭温暖，只能说衣食无忧。正因为缺失温暖，他才会沉迷于玄幻世界里，寻找一点可怜的温暖慰藉。

为什么很多孩了会在考试失败后自杀呢？在他们的生活里，考试和分数成了唯一。他们想感受温暖，就必须用分数和成绩去换取，否则，就是叹息声和咒骂声。

人这一辈子，不管是谁，不管多么富裕和有权势，都会遭遇挫折。一 个温暖的孩子，能扛得住挫折，因为温暖可以给予他无穷的力量。

而温暖，必须由家庭给予。

温暖，可以是一句关爱的话语，也可以是一个关心的举动，更可以是 —个简单的微笑。温暖，无关于金钱和权势，是一种发自内心的爱意散发。

要能给予孩了温暖，父母自己首先要做一个温暖的人。

什么样的人才是温暖的人呢？

一是要有阳光乐观的心态。一个温暖的人，她的脸上必会挂着阳光般的笑容，也必定会有卷乐观的心态，遇事不钻牛角尖，始终有卷一股韧劲和阳光总在风雨后的信念。

二是要富有爱心。一个温暖的人，一定是富有爱心的，有对小动物的喜爱之情，有对路旁乞讨者的忠悯之心，有对一段爱或情的尊重，始终相信，这个世界是善良的。

三是要懂得体谅与包容。一个温暖的人，一定是懂得站在他人的角度换位思考，也一定是懂得体谅他人的难处的。

四是要有自己的坚持。一个温暖的人，还应该拥有自己的坚持，只要是对的事情，就要勇敢地去追求。

五是要适时安慰。一个温暖的人，还应该悃得安慰他人，给予他人鼓励与希望，哪怕只是一包纸巾擦拭別人的泪，那也是温暖的举动。

六垃铭记他人的好。一个温暖的人，应该学会时刻带若虔诚的心铭记 别人对我们的好，我们要牢记没有人理所当然对你好，别人帮你对你好那是情义不是义务。

四、书法对人生的意义？

#书法#对于绝大多数人而言，我们只是普通人，我们不靠书法吃饭，不靠书法赚钱，也不把书法当作我们的职业。书法，在我们的生活中，只是一种“调味品”。

有些书友，经过自己的努力，书法写得非常好，看着自己写出来的字，赏心悦目，是一种享受。这很好！也有一些书友，尽管自己写得一般，但仍然乐在其中。这同样很好。

同样，也有一些书友，每天在逼着自己写书法，更多的是辛苦，很少拥有快乐。其实，这完全把书法的目的弄错了。学习书法的最终目的，是给人生带来快乐！

不管是将来学成，还是书法学习的过程，内心的快乐才是最重要的。放松心态，享受在书法学习过程中一点一点进步的过程，才是书法的初心！

五、体育对人生的意义？

育不仅是健体的工具，对于提高人的智商和情商也能起到重要作用，强健活跃的身体对培养强健活跃的头脑至关重要。

体育锻炼和体育运动是促进青少年全面发展的重要方式，参加体育运动有利于发展自我意识，学会管理情绪和与他人交往，从而塑造健全人格。同时，规律性的体育锻炼和体育运动在健康长寿和疾病治疗中有重要作用。

六、滑板对人生的意义？

滑板运动富有超越身心极限的自我挑战性、观赏刺激性、高科技渗透性。人在运动中完善人性，回归自然的本质重新被充分强调，在繁华都市潜藏着一股回归自然、融于自然、挑战自我，运致天人合一思想境界的清流极限运动特色。

滑板运动以滑行为特色，崇尚自由的运动方式，体验与创造超重力的感受，给滑者带来成功和创造的喜悦。

滑板运动不同于传统运动项目，不拘泥于固定的模式，需要滑手自由发挥想象力，在运动过程中创造，以创造力来运动，强调身心的自由，推崇与自然互相融合的运动理念。

滑板（Skateboard）运动可谓是极限运动历史的鼻祖，许多的极限运动项目均由滑板项目延伸而来。20世纪50年代末60年代初由冲浪运动演变而成的滑板运动，最早的滑板是由爱好者把双排轮滑的支架装在木板上，后来慢慢的发展成现在的滑板，在而今已成为地球上最“酷”的运动。

七、陶渊明对个体人生的意义？

陶渊明作为东晋士人的后裔，他身上既有魏晋名士的风骨，更有安贫乐道、崇尚自然的品性。

因为“乐道”，所以能够“安贫”和“固穷”，没有在长期困顿中丧失自己；因为崇尚自然，他能够求得身心的和谐，以及心灵的安顿，他是矛盾的，他又是统一的。几次出仕并没有丧失做人品格，追求做官与做人的统一，他善于思考，又能够将思考的结果付诸实践。

对于创作，他是任真的写实者，不为创作而创作；对于人生，他是热情的歌唱者，能执著又能淡泊；对于生死，他是旷达的超脱者，不贪生怕死，一切顺其自然。

可以这样说，陶渊明的出现，为后代士大夫们构筑了一个精神的巢穴，当他们仕途失意、精神萎靡或生活困顿时，陶渊明的存在会增添他们生活的勇气和心灵的安慰。即使在今天，对于我们现代人也有着丰富的哲学意义。

特别在今天这个科技发达、物质丰富、享受多元的时代，陶渊明将给我们带来许多有意的启示，他那种追求自由和谐的精神，对于我们建设和谐社会，对于挽救现代人的心灵危机和信仰缺失，对于做官做人所追求的职业与事业的和谐统一，对于现代人人生观、宇宙观、价值观的确立，都有一定的积极意义。

陶渊明时代离今天虽然已经1640多年了，但这个人物并不过时，他的存在依然值得探究，他身上的思想价值和哲学价值将历久弥新。

人是身心合一的，有形的物质身体与无形的心灵、思想和精神是统一的，而无形的心灵、思想和精神，在常态情况下，显得更重要，这是人之为人的本质特点。

“一套完整的价值观，必须针对上述身、心、灵三个部分，提出各自的定位，以及彼此之间的适当关系。容我先以三句话来作个概括，再说明其内涵：身体健康，是必要的；心智成长，是需要的；灵性修养，是重要的。”

也就是说，只有具有身心灵特点的人，才是完整的主体性的人，否则，如身心灵相分裂，或只注重身的存在，都不是完整意义的人。

真是做人的前提，善即是对身心的调节，美则唤醒人的美感，使日常生活艺术化。陶渊明即是集真善美于一身的历史人物，他的生命是觉醒的。

陶渊明的生活是“任真”的，不违背心性，追求自然的本真状态，他在《归去来辞》序言里说，“质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。”他的自然是源于本性的，不是勉强做作出来的，饥寒交迫他能忍受，而违背心意产生痛苦则不能忍受。

他辞官坚决自然，做官也是毫不掩饰自己的想法，他家境贫苦，做官可以解决温饱问题，凭自己才干“遂见用于小邑”，“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。”

他诗文中关于“真”字眼反复出现，“此事真复乐，聊用忘华箸”（《和郭主簿二首》），“华箸”指代豪华富贵的生活，即说上述的田园生活是真正快乐的，姑且用它忘掉荣华富贵吧；

“养真衡茅下，庶以善自名”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》），“衡茅”指代极简陋的房屋，在艰苦的环境中修养真性情，希望能保持自己的好名声；

他向往上古的生民那种“傲然自足，抱朴含真”（《劝农》）的姿态，以朴实而见真诚；“此中有真意，欲辨已忘言”（《饮酒》），“真意”在心中，欲说却“忘言”，庄子说，“大辩不言”，“言者所以在意，得意而忘言”，“盖渊明所谓‘真意’，乃在一‘归’字，飞鸟归还，人亦当知还。

返归于自然，方为真正之人生”；“羲农去我久，举世少复真”（《饮酒》），意思说传说中的伏羲、神农这些远古治世的君主离开我们很久了，现在整个社会很少再有真淳朴实的风气了，尽管他那个时代风气不纯了，但他自己还努力恪守着“真”这个底线。

他的“任真”态度里有一份天真存在。他做人是天真的，“少无适俗韵，性本爱丘山”，“得欢当作乐，斗酒聚比邻”，“醒醉还相笑，发言各不领”；他为官也不失天真，正直，有个性，有理想，决不让天真被污染；

他躬耕也是天真的，一旦违心的官场令他心灵痛苦，其归心既迫切，更真切，写决心如“纡辔诚可学，违己讵非迷！且共欢此饮，吾驾不可回”，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”

他不愿让自己的心灵服从身体，违背心愿的事情他决然不为；他的诗文也是极其天真的，从那些字里行间，我们可以感受到田园的活泼，自然界的生命力，以及诗人火热的心跳，他从不虚伪矫饰，有一份心思写一份心思，有一份感发写一份感发，有一份决绝写一份决绝，并且说到做到。

他力求“为文”与“为人”的统一，他与很多文人不同的是，他以“为人”之心去“为文”，宋代诗人陈后山称赞他“渊明不为诗，写其胸中之妙耳。”（《后山诗话》），

他写诗不是为了成名成家，故作“语不惊人死不休”，也不是为了混一口饭吃，吃饱喝足酣然入梦，他的诗歌纯然是内心的需要，他那一份感受呼之欲出。

对此，辛弃疾也曾有高度评价，“千载后，百篇存，更无一字不清真”（《鹧鸪天》），他的诗亦如他的人，清水之芙蓉，天然去雕饰。

“陶渊明的‘真’，不是那种简单的、肤浅的‘真’，而是一种复杂的、丰富多彩的‘真’……陶渊明的诗，还不要说拿《六经》做注脚，他自己所有的诗就都可以互为注脚。因为这些诗所表现的是他整个生命的各个层次和各个方面，是真正博大而且丰富多彩的。”

陶渊明不仅在生命的各个层次里都充满了丰富多彩的真，而且在他的物质和精神里面都充满了丰富多彩的真，为了生存的躬耕也好，为了生计的出仕也好，为人也好，为文也好，生活里的困顿与欢乐，生命里的悲苦与无奈，抱朴守真是陶渊明为人处事的原则。

当身心屡屡发生矛盾的时候，迫于生存，他可以去做官，当官场需要他不择手段和同流合污的时候，他觉得违心违己痛苦不堪，在出仕与归隐之间，他选择了归隐，做一个自食其力的躬耕者。

比以首鼠两端的形式做官要开心得多，官场上心为形役，田园里形为心役，心灵的真才是最大的真，只要不违背心灵的意愿，再苦再累的农活，陶渊明的内心是快乐的！

陶渊明的作品充满了自然和田园生活的和谐。这里既有想象中虚拟的自然，也有现实里真实的自然。

“平畴交远风，良苗亦怀新”，“暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，“迢迢新秋夕，亭亭月将圆”，“盥濯息檐下，斗酒散襟颜”，“遥遥万里辉，荡荡空中景”，“采菊东篱下，悠然见南山”，“醒醉还相笑，发言各不领”，“清歌散新声，绿酒开芳颜”。

一篇《归去来兮辞》既是诗人归隐的心曲，也是情景交融的和谐画面，有许多句子是那样的朗朗上口，并随时能够会心会意，如“舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣”，“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，在平常语中融入了平常心，写得那样亲切可人，诗意可掬，平淡中寄予情怀。

他“载欣载奔”的时候，想象出“僮仆欢迎，稚子候门”的情景，这是多么和谐的生活场景啊。

一个社会和谐的基础是人与人之间的和谐，而人与人之间和谐的基础是一个人身心的和谐，只有当身心和谐的时候，人是活泼的，健康的，意趣无穷的，心智敞开的，此时，他的潜能也是不可限量的。

当一个人无法做到身心和谐的时候，要尽可能做到遵循心灵的需要，调适好身心矛盾，像陶渊明那样以安贫的方式去乐道，从“心为形役”走向“形为心役”，从底线的“生存需要”走向“自我实现”的需要。

现代市场经济时代，人人都在追求自己最大化的幸福，私欲被无限制地放大，人人都把希望盯在追求的结果上，人在被物化的同时，更在异化，人逐渐丧失了人之为人的本质，所谓最大化的幸福退守为物质金钱的攀比，而心灵世界在追逐中逐渐荒芜，最终人还是不幸福，心力交瘁，疲惫不堪。

从理论上说，人人都可以通过自我实现成为一个卓越的人，然而事实上却不尽如此。

这些追求所谓最大化幸福的人恰恰走的是与陶渊明相反的道路，只能是越走越困惑，越走心越累。个体的人如何从必然王国走向自由王国，必须处理好身心灵的关系，实现物质、精神和信仰的同步发展。

陶渊明是任真的，他的自我感也非常强烈。事实上，一个缺乏自我感的人，难以成为一个有独立个性的真正意义上的人。

“现实世界中我们所有的人都处于软弱的、没有安全感的、分裂的、完全‘虚假的’自我和强大的、有活力的、有安全感的‘真实的’自我两个极端之间的某一点。在特定的场合和时间，你可能发现你自己会处于这两个极端之间的某个地方。

但是，无论你处于哪个地方，你面临的挑战是一样的，那就是你怎么才能远离虚假的自我而走向真实的自我？

换句话说，你如何才能成为一个有安全感、乐观、有爱心、尊重他人、乐善好施、慷慨、灵活、移情、有创造性和成熟的人呢？只有能够摆脱虚假的自我，努力强化自我感，才能还自己一个真实的自我，享受到自我实现的欢愉。”

陶渊明完全生活在真实的自我中，并且正确而准确地行使真实的自我感，他的诗心和归心，他生活的情态和躬耕的姿态，他的自我个性表达和这些表达的符号，无一不在说明之。

身心和谐是人的个体性完成必然途径，身心和谐的人才是完整意义的人。人类物质生活不断得到改善，而在物质生活改善的同时，心灵生活或精神生活也必须同步得到改善，否则人的身心将永远是一对不可调和的矛盾，至而影响整个社会的和谐发展和人类的共同进步。

就是说在物质追求之外，要建立自己的理想追求和终极价值，让心灵在物质发展的同时也得到同步发展，在理想与现实之间，保持一种必要的张力，在满足的同时打破满足，在不平衡的同时趋向平衡，从而使人类在自己的职业追求中形成事业追求的可能，让人的主体性不断形成自我完善的可能，走向自我实现和自我超越的界面。

人作为构成宇宙的一部分，首先要认识人类自己，即是说每个人的生命长度是有限的，而他的宽度可以向外拓展活动空间，向内拓展心智空间，如何在有限的生命时空里，发挥自己潜能的最大值，是近来哲学家和心理学家所探讨的热门话题；

个人生命的有限性并不排斥人这个物种繁衍成长生生不息的可能性，这就需要我们不仅要处理好现时空间里人与人之间的关系，还要考虑未来空间里人与后人的关系，可持续性、永续性、健康生态、科学发展等等被提到日程上来，对于现有的资源必须是合理的、有效的、有计划的、有节制的开发和利用，为后人留下生存发展的空间。

古希腊戴尔菲神殿两句话给人很深的启迪，“认识你自己，凡事勿过度”，“凡事勿过度”按照今天的理解就是适可而止，控制欲望（注意：不是“存天理，灭人欲”），取其自然，舍其不然，过有节制的生活。

八、高中阶段对人生的意义？

高中阶段是人生成长的一个必经阶段，在那个阶段，学生由未成年到成年，这是一个非常大的跨越，所以说高中阶段对人生的意义是非常重大的

九、劳动对人生职业的意义？

1、劳动的意义：

人类的一切活动（经济活动、政治活动与文化活动）在本质上都是价值的运动，都是各种不同形式的价值不断转化、不断循环、不断增值的过程。

这种价值运动具体表现为：使用价值、劳动潜能、劳动价值与新使用价值的循环回路，所有复杂形式的价值运动最终都可以分解为若干个这样的循环回路，所有复杂的社会现象都是由若干个这样的循环回路有机地组合而成。

十、关于花草对人生的意义？

人活百年，草木一秋，形式一样。