一、上层建筑对婚姻家庭的影响？

经济基础决定上层建筑，如果缺乏物质的供给，夫妻之间生活质量下降，感情也会随之出现危机。因为生活处处需要物质支撑，是必需品。

如果基本的物质条件都不能满足，在这样的婚姻中，夫妻关系往往如履薄冰，由于长期在物质基础的窘迫中委曲求全。

所以，有关金钱的事情随时都会引发婚姻中的大战，成为压倒婚姻的最后一根稻草！

如果爱情和面包真的面临着巨大的冲突，还是建议在吃得饱的情况下再去选择爱情，因为如果你现在都没办法吃饱了，还是先活命要紧。

脱离了物质基础的精神支柱只是空谈，饭都吃不饱，诗和远方无法属于你。

二、大数据对教师职业的影响？

大数据时代，教育工作者面临着挑战，也面临着机遇。我们要把自己的位置摆正，既要懂得充分利用大数据来提高教学质量，又要懂得用大数据来填补自己经验阅历、专业水平上的不足，实现自身的成长转型。只有这样才能更好地发挥教师的职能，为国家培养更多优秀的学生。

三、学前教育对教师职业生涯的影响？

个人认为学前教学对教师的职业生涯的影响是非常大的，因为如果小孩子在学前教育没有养成良好的学习习惯。进入小学阶段的话不能很快的适应，将给老师的教学带来很大的麻烦所以学前教学对于教师的职业是非常重要的一部分。

四、对教师职业的认知？

教师这个职业是教书育人，现在科技在飞速发展，所以作为教师本上也有有终身学习的觉悟，要想让学生获得足够的知识，我们就要像那涓涓不断的溪流，要不断吸收新事物，掌握新知识，获得新的教育教学理念，我们还要以身作则，给学生做好榜样。

五、民法典对婚姻家庭的规定？

婚姻家庭一般规定：

　　第一千零四十条  本编调整因婚姻家庭产生的民事关系。

　　第一千零四十一条  婚姻家庭受国家保护。

　　实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。

　　保护妇女、未成年人、老年人、残疾人的合法权益。

　　第一千零四十二条  禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。

　　禁止重婚。禁止有配偶者与他人同居。

　　禁止家庭暴力。禁止家庭成员间的虐待和遗弃。

　　第一千零四十三条  家庭应当树立优良家风，弘扬家庭美德，重视家庭文明建设。

　　夫妻应当互相忠实，互相尊重，互相关爱;家庭成员应当敬老爱幼，互相帮助，维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系。

　　第一千零四十四条  收养应当遵循最有利于被收养人的原则，保障被收养人和收养人的合法权益。

　　禁止借收养名义买卖未成年人。

　　第一千零四十五条  亲属包括配偶、血亲和姻亲。

　　配偶、父母、子女、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孙子女、外孙子女为近亲属。

　　配偶、父母、子女和其他共同生活的近亲属为家庭成员。

六、你对婚姻家庭责任如何理解？

我对婚姻责任是这样理解的：男女一旦结婚成家，就要给对方负责任。从青春到老。作为男方，一旦有了家庭，有了子女，就要对孩子负责，事事处处给孩子起个带头作用。更不能见异思迂，丟下自己的老婆和孩子和别人互混，不顾家庭。当然女人也一样。婚姻是二个人共同经营的。

七、对教师职业道德的认识？

教师职业道德是从事教学工作的脑力劳动者在教学实践中所应遵循的道德规范，知识分子职业道德之一。

在阶级社会里，教师的职业道德是有阶级性的，他是一定阶级的利益和意志的体现，是为统治阶级巩固自己的统治服务的。教师职业道德简称师德。是教师在从事教育劳动时所应遵循的行为规范和必备的品德的总和。

它从道义上规定了教师在教育劳动过程中以什么样的思想，感情态度和作风去待人接物，处理问题，做好工作，为社会尽职尽责。

八、健康教育谈谈你对婚姻家庭的理解？

婚姻是人与人固定关系的体现，家是不限于婚姻而存在的

九、对教师职业认识和启发？

唐代著名的文学家韩愈说:“师者，所以传道授业解惑也。”

教师是人类灵魂的工程师，教师职业是神圣的，高尚的，教师这个职业要求其从业者，不仅要有扎实的专业知识，还要具备高尚的师德，为人师表。教师职业给我的启发是:德高为师，身正为范。我以作为一位人民教师而感到光荣。

十、杜甫对唐代的影响、对后世的影响？

杜甫的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。

杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹偁、王安石、苏轼、黄庭坚、等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷190。

　　杜甫虽然是个现实主义诗人，但是他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

　　杜甫在他的有生之年以及他去世后的一些年，没有受到多少嘉奖和重视，这在一定程度上是由他在风格和格律上的创新所导致的，某些评论家认为其中的有些作品仍然很大胆古怪。他在世时关于他的参考资料几乎没有，只有6名诗人共11首诗。而且这些诗关于他的影响这一方面，都没有提及他是诗歌和伦理观点的模范。然而，就像孔庆翔说的一样，杜甫是“中国唯一影响随着时间不断增长的诗人”。

　　公元九世纪时他的作品开始出名，早期的正面积极评价来自白居易，他推广了杜甫部分作品伦理观点，尽管他只在杜甫的部分作品中找到这些观点。除了白居易，还有韩愈，他撰文以此批驳反对李杜的声音，捍卫了他们的美学地位。同时，这两位诗人的诗文中都有杜诗的影子。

　　公元十世纪初，五代前蜀诗人韦庄找到了草堂遗址，重新修建茅屋，使之得以保存。这一个时期，中国刮起了“新乐府运动”的狂潮，杜甫作为这一次现实主义诗歌运动的启发者备受推崇。杜甫的现实主义创作精神，自白居易后，影响了皮日休、曹邺、聂夷中、杜荀鹤等人的创作，从而形成一个现实主义诗派，在晚唐的诗坛上独领风骚。

　　到了宋朝，杜甫的声名达到了顶峰，黄庭坚、陈师道等，专门探究杜诗奇峭的一面，形成了“江西诗派”，之后的王安石、陆游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影响，文天祥在狱中作了200首集杜甫五言诗，自序里说：“凡吾意所欲言者，子美先为代言之。”鲁迅也评价过杜甫，“杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的”。而杜甫更广泛的影响是，杜甫的作品将律诗从文字上的游戏变成了抒发政治抱负的载体，对后来的诗人政治题材的写作奠定了基础。

　　宋朝理学的发展确保了杜甫作为诗的典范和他的至高无上的地位，苏轼阐释了理由：“古今诗人众吴，而子美独为首者，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤！”。他思考的能力铸就了他的影响力，出于他对建立良好社会秩序的向往，他深受政治家的推崇，改革家也学习他对穷人的悲悯，文学家学习他在艺术手法上的创新。

　　清初文学评论家金圣叹，把杜甫所作之诗，与屈原的《离骚》、庄周的《庄子》、司马迁的 《史记》、施耐庵的《水浒传》、王实甫的《西厢记》，合称“六才子书”。在当代，杜甫对国家的忠心和对人民的关切被重新诠释为民族主义和社会主义的含义，而他本人因为使用“人民的语言”而受到现代研究者的赞赏。

杜甫对后人的影响还有道德方面的。二十世纪，美国现代诗人雷克斯罗斯认为杜甫所关心的是人跟人之间的爱，人跟人之间的宽容和同情：“我的诗歌毫无疑问地主要受到杜甫的影响。我认为他是有史以来在史诗和戏剧以外的领域里最伟大的诗人，在某些方面他甚至超过了莎士比亚和荷马，至少他更加自然和亲切”。所以影响深远。